Pelayo de Oviedo: Edición crítica de la 'Chronica' y su pensamiento político

La cosmovisión medieval de la mayoría de los cronistas y pensadores de 
 los siglos centrales del Medioevo coincide en sus elementos básicos: un
 mundo salido de las manos de Dios creador, origen del poder político de
 emperadores, reyes y nobles, y del eclesiástico: papa y obispos. Ese 
 principio fontal, trascendente y sagrado ?teocracia?, convertía las 
 actuaciones de las personas investidas de poder en sagradas
 ?hierocracia? y en ministros o servidores del Reino de Dios que se  constituye así en un verdadero arquetipo político, y cuyo reflejo más 
 acabado eran los reinos y reyes bíblicos. D. Pelayo, obispo de Oviedo 
 (1101-1130), puede considerarse como uno de los mejores representantes 
 de este pensamiento típicamente medieval. Su concepción historiológica 
 se vislumbra ya de forma implícita en la composición y ornamentación del
 Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo: «seguramente, uno de
 los mejores cartularios románicos producidos en Europa» durante los 
 siglos xi-xii. El gran prelado de San Salvador fue capaz de poner en 
 marcha un activo Scriptorium ?que solemos conocer como Scriptorium  Pelagianum?, del que salieron numerosas obras de la más diversa Ã­ndole:
 copias de crónicas o historias con interpolaciones, pequeñas piezas, 
 ingenuas o con noticias pintorescas, a veces falsas o completamente 
 desconocidas; y su propia historia de los reyes leoneses, hasta Alfonso
 VI (1065-1109): el Chronicon de don Pelayo, concebido como remate de una
 gran enciclopedia de los reyes godos. La edición crítica del mismo, la 
 traducción castellana y el estudio de sus contenidos ideológicos,  constituye el objeto de esta investigación.
 Â«Cualquiera que haga una lectura apresurada del Chronicon pelagiano se 
 dará cuenta enseguida de la enorme carga ideológica expresada por su 
 autor, que constituye también un discurso bien trabado y potente del 
 providencialismo radical de la historiografía de la época, adobado  además con evidentes intereses político-sociales y eclesiásticos,  relativos a Asturias y a la diócesis de San Salvador en la duodécima 
 centuria» (Introducción).
 D. Pelayo, denostado por los ilustrados de los siglos xviii y xix con 
 el título de «falsario», con sus falsificaciones y quizás por ellas, 
 puede ser considerado, sin ningún tipo de exageración, como la
 personalidad más relevante del episcopologio ovetense de la Edad Media.