Gonzﾃ｡lez-Carvajal Santabﾃ｡rbara, Luis
En todos los paﾃｭses de la Vieja Europa hay "euroconvencidos" y "euroescﾃｩpticos", ademﾃ｡s de minorﾃｭas abiertamente opuestas a la unificaciﾃｳn europea.
Los cristianos sabemos que el pecado divide y que la redenciﾃｳn une y que, por tanto la unidad de las naciones puede ser un signo del Reino de Dios, aunque se ignore a sﾃｭ mismo como signo. Todo dependerﾃ｡, en el caso de la construcciﾃｳn de la "nueva Europa", de los fines que se persigan y de los medios que se empleen.
El Tratado de Maastricht mejora la situaciﾃｳn anterior, evidentemente; pero su costo social va a ser muy grave, al requerir polﾃｭticas econﾃｳmicas que serﾃ｡n mucho mﾃ｡s penosas para las economﾃｭas dﾃｩbiles. Tal vez sea mejor perder un poco de eficacia y de velocidad para ganar un poco de justicia social. No podemos ignorar que existe una relaciﾃｳn dialﾃｩctica de dominaciﾃｳn/ dependencia entre los fuertes y los dﾃｩbiles. Tampoco podemos pretender quedarnos sﾃｳlo en la "Europa de los mercaderes", fortaleza cerrada frente al resto de los pueblos pobres. Lo que es seguro, en cualquier caso, es que el posible liderazgo resultante de la Uniﾃｳn Europea sﾃｳlo podrﾃ｡ justificarse radicalmente si se hace con la decisiﾃｳn y la voluntad de contribuir amplia y generosamente al bien comﾃｺn de los mﾃ｡s desfavorecidos.
