En la entrada que le dedica el Diccionario histﾃｳrico de la filosofﾃｭa, este concepto ﾂｫen general significa una agrupaciﾃｳn de factores (personas, acontecimientos). En astronomﾃｭa y astrologﾃｭa, pero tambiﾃｩn en psicologﾃｭa, el tﾃｩrmino especializado "constelaciﾃｳn" posee un significado restringido. En astronomﾃｭa y astrologﾃｭa designa, en primer lugar, un grupo de estrellas fijas vecinas en interrelaciﾃｳn espacial, en segundo lugar, la posiciﾃｳn de los planetas entre sﾃｭ y/o en relaciﾃｳn con determinadas estrellas fijas en un momento dado. En psicologﾃｭa designa la mayor parte de las veces el entrelazamiento organizado de contenidos psﾃｭquicos conscientes e inconscientesﾂｻ. En la Dialﾃｩctica negativa Adorno apela al modelo (con la impronta benjaminiana) de constelaciﾃｳn y a partir de la acepciﾃｳn astronﾃｳmica (la posiciﾃｳn recﾃｭproca de los astros, que cambia continuamente a causa de las diferentes ﾃｳrbitas alrededor del sol) le interesa remarcar la imagen de permanente movimiento y de relaciﾃｳn. Benjamin empleﾃｳ la fﾃｳrmula ﾂｫimagen dialﾃｩcticaﾂｻ como ﾂｫconstelaciﾃｳnﾂｻ. El contraste entre conocer y ver se expresa con esa metﾃ｡fora procedente del prefacio al libro sobre la tragedia. Elucidar la rentabilidad de esta variante adorniana y benjaminiana para la historia de las ideas es uno de los retos de este volumen, variante que gira alrededor de una constelaciﾃｳn marcada por el hiato entre las esperanzas del pasado y su amnesia o traiciﾃｳn en el presente. Pero tambiﾃｩn se ocupa de la tradiciﾃｳn auspiciada por Dieter
Henrich y su delfﾃｭn Martin Mulsow, para la que es el mﾃｩtodo de investigar la concurrencia de autores diferentes en un espacio acotado de pensamiento comﾃｺn con el fin de poner al descubierto itinerarios filosﾃｳficos a partir de obras publicadas y pﾃｳstumas, cartas, reseﾃｱas, fragmentos y conversaciones. Mulsow estﾃ｡ interesado en ofrecer otra historia de las ideas de la modernidad temprana, que se insertarﾃｭa en un plan mﾃ｡s ambicioso de una historia del saber precario. Ambos se valen de este enfoque para escribir la letra pequeﾃｱa de la historia de las ideas, que, no obstante, es decisiva para colmar de significado e interpretar con rigor sus titulares. La macrohistoria aparece desvaﾃｭda sin la micro y sin la intrahistoria, y por eso resulta especialmente fecundo su diﾃ｡logo con la pujante historia conceptual.
Faustino Oncina Corves, en la actualidad Catedrﾃ｡tico de Filosofﾃｭa de la Universitat de Valﾃｨncia e investigador en comisiﾃｳn de servicios desde 2007 a 2009 en el Instituto de Filosofﾃｭa del CSIC de Madrid, ha realizado diversas estancias de investigaciﾃｳn en el Instituto Max-Planck de Historia del Derecho Europeo de Frﾃ｡ncfort del Meno, en la Universidad de Maguncia, en la Universidad Tﾃｩcnica de Berlﾃｭn y en el Centro de Investigaciﾃｳn Literaria y Cultural de Berlﾃｭn. En estos momentos su interﾃｩs gira en torno a las relaciones entre historia conceptual y modernidad. Entre sus ﾃｺltimas publicaciones y coediciones cabe destacar: Filosofﾃｭa para la Universidad, Filosofﾃｭa contra la Universidad (De Kant a Nietzsche) (Dykinson, 2008), Historia conceptual, Ilustraciﾃｳn y modernidad (Anthropos, 2009), Teorﾃｭas y Prﾃ｡cticas de la historia conceptual (Plaza y Valdﾃｩs, 2009), Palabras, Conceptos, Ideas. Estudios sobre historia conceptual (Herder, 2010), Schopenhauer en la historia de las ideas (Plaza y Valdﾃｩs, 2011), Estﾃｩtica de la memoria (PUV, 2011), Fichte (Gredos, 2013), Tradiciﾃｳn e innovaciﾃｳn en la historia intelectual. Mﾃｩtodos historiogrﾃ｡ficos (Biblioteca Nueva, 2013), Giros narrativos e historias del saber (Plaza y
Valdﾃｩs, 2013), Fichte und die Kunst (Rodopi, 2014), Conceptos nﾃｳmadas: Auto-determinaciﾃｳn (PUV, 2014), Hans Blumenberg: Historia in/conceptual, antropologﾃｭa y modernidad (Pre-Textos, Valencia, 2015), La historia sedimentada en los conceptos. Estudios sobre historia conceptual y crﾃｭtica de la ideologﾃｭa (Comares, 2016) y Mudanzas espacio-temporales: imagen y memoria (General de Ediciones de Arquitectura, 2017).
