En la apertura del mundo árabe moderno a su vecino europeo, el caso español se presenta con tantos atractivos como paradojas y peculiaridades. Desde el siglo XVII -para los marroquÃes- y desde el XIX -para los orientales-, España va a ser el único paÃs de entre todos los europeos, que permitirá a los árabes que lo visiten reflexionar conjuntamente sobre lo propio y sobre lo ajeno, sobre el pasado y sobre el presente. La nostalgia por un Andalus paradigmático e idealizado, sentimiento que, lejos de ser connatural a un pretendido espÃritu árabe eterno, nació de razones históricas precisas, les condujo a mitificar esa parte de su pasado medieval que, asÃ, se convirtió en uno de los elementos más destacados del pensamiento nacionalista árabe de la época. Por contra, la España real, la que ellos conocieron y recorrieron, quedó transformada en un salón de pasos perdidos, mera antesala obligada y necesaria a la visita andalusÃ, sin duda el afán primordial que empujó a todos los viajeros a conocer nuestro paÃs. Bien fuera por comparación con el Andalus magnificado o por contraste con los vecinos europeos más desarrollados, España salió siempre perdiendo. Se iniciaba asà una visión dicotómica entre lo árabe y lo español, sólo desmentida en parte por esporádicas pinceladas de sentimentalismo romántico, cuyo estudio resulta hoy más atractivo e interesante que nunca. Seremos, pues, testigos de un recorrido laberÃntico -como se señala en el tÃtulo de la obra- que ahora queda desvelado ante el lector español, y eso naturalmente sin escamotear sus aspectos más polémicos y discutibles."Precisa información y excelente análisis de numerosos libros de viaje escritos en lengua árabe, por viajeros árabes que viajaron por España [...] se nos evidencian muchos de los rasgos y maneras habituales de pensar sobre España y profundas identificaciones entre el antecedente histórico andalusà y el presente visitado, produciendo interesantÃsimas imágenes de comprensión del otro como uno mismo [...] eco de concurrente laberinto en la reflexión histórica, que queda perfectamente claro y bien representado en este importante libro."Nieves Paradela es profesora de Estudios Arabes en la Universidad Autónoma de Madrid. Traductora de literatura árabe contemporánea, investiga asimismo en los campos de lengua, literatura y pensamiento árabes.
